( ت 642 ه ) ، ألّف ( نحو سنة 617 ه ) كتاب « النّبذة المحتاجة في أخبار صنهاجة » ( الأعلام للزركلي ، الطبعة الرابعة ، 6 : 280 ) . ويأتي في هذا الباب أبو العباس أحمد بن سعيد بن سليمان بن عليّ بن إيخلاف ( أو إخلاف ) الدرجيني ( بلغ أشدّه نحو 626 ه ) ، وهو فقيه ومؤرخ وشاعر إباضي من تيمجار في جبل نفّوسة ومن أسرة كان لها نشاط في نشر المذهب الإباضي . وقد اشتهر بكتابه « طبقات المشايخ » . ومن كبار المؤلفين في التاريخ أبو الخطّاب بن دحية ( ت 633 ه ) ، له كتاب « النّبراس في خلفاء بني العباس - الإعلام المبين في المفاضلة بين أهل صفّين - المطرب من أشعار أهل المغرب ( وفيه لمحات تاريخية مهمة ومفيدة ) . ومنهم أبو العباس محمّد بن أحمد العزفي السّبتيّ ألّف ( نحو 633 ه ) « الدرّ المنظّم في مولد النبيّ المعظّم » ( ثم أتمّه ابنه ) . ومن كبارهم ابن الأبّار القضاعيّ المتوفّى سنة 635 ه ( راجع ترجمته ) . ولأبي عبد اللّه محمّد بن علي المالقيّ ( ت 636 ه ) « تاريخ مالقة » . ثم إن هنالك أبا القاسم الطيلسان ( ت نحو 642 ه ) ، له : زهر البساتين ونفحات الرياحين - غرائب أخبار المسندين ومناقب آثار المهتدين - تاريخ صلحاء الأندلس - أخبار القرطبيّين والتّبيين عن مناقب من عرف بقرطبة من التابعين والعلماء الصالحين . ثم هنالك أبو عبد اللّه محمّد بن سعيد الطرّاز الغرناطيّ ( ت 645 ه ) وله فهرسة مشتملة على أسماء شيوخه . ثم هنالك عبد الواحد المرّاكشيّ ( ت 647 ه ) - وله في هذا الجزء ترجمة مفردة ؛ ثم جمال الدين أبو الحجّاج يوسف بن محمّد البيّاسيّ ( ت 653 ه ) صاحب « الحماسة المغربيّة » له في التاريخ كتاب « الإعلام في الحروب والوقائع في صدر الإسلام » ( من مقتل عمر بن الخطّاب إلى أيام هارون الرشيد ) . ثم إنّ لأبي المطرّف أحمد بن عبد اللّه بن عميرة المخزوميّ ( ت 658 ه ) كتابا في فضائل ميورقة وتاريخها وكتابا آخر في « كائنة ميورقة وتغلّب العدوّ عليها » . ثم هنالك محمّد بن الحسن الحسنيّ المصري ألّف ( نحو 659 ه ) كتابا في أنساب القبائل ، ألّفه برسم السلطان أبي عبد اللّه محمّد بن زكريا الحفصي صاحب تونس ( 647 - 675 ه ) . ولبني سعيد في هذا الجزء ذكر خاص ؛ ويأتي الكلام على كتابهم « المغرب »